金刚喻定

★杂集论十卷十四页云:金刚喻定者:谓居修道最后断结道位所有三摩地。
此复略有二种。
谓加行道摄。
无间道摄。
加行道摄者:谓从此已去,不为一切障所碍,而能破一切障。
无间道摄者:谓从此无间,尽智无生智生。
又此三摩地,无间,坚固,一味,遍满。
云何此金刚喻定名无间?谓此相续流,非世间行所间缺故。
坚固者:非一切障所坏;能坏一切障;极坚猛故。
一味者:无分别性,纯一味故。
遍满者:缘一切所知法共相真如为境故。
为显此义,薄伽梵说:如大石山,无缺无隙无穴一段,极善圆满。
十方猛风所不动转。
★二解 俱舍论二十四卷十页云:即此所说阿罗汉向中,断有顶惑第九无间道,亦说名为金刚喻定。
一切随眠,皆能破故。
先已破故,不破一切。
实有能破一切功能。
诸能断惑无间道中,此定相应最为胜故。
★三解 大毗婆沙论二十八卷一页云:问:何故名为金刚喻定?答:无有烦恼不断不破不穿不碎。
譬如金刚,无有若铁若牙若贝若珠若石等,不断不破不穿不碎。
是故此定名金刚喻。
假使具缚有情身中,能起此定;尔时即能顿断三界一切烦恼。
云何知然;金刚喻定现在前时,顿证三界见修所断烦恼断故。
问:此无间道,四蕴五蕴为自性;何故但说定耶?答:定遍增故。
如见道,五蕴为自性。
见遍增故;但名见道。
如现观边世俗智,四蕴五蕴为自性。
智遍增故;但说名智。
如四通行,四蕴五蕴为自性。
通慧偏增故;但名通行。
如是此道,虽四蕴五蕴为自性;而定偏增,是故但名金刚喻定。
问:何故此道定偏增耶?答:非想非非想处下下烦恼,难断难破,极难越度;须坚固定,为所依止,发大精进,乃能除遣。
譬如有人,欲杀香象,先安其足;后发武勇,成其杀事。
是故此道,定用偏增。
复次非想非非想处下下烦恼,最极微细,不明不显,难可觉知;须依胜定,令心澄细,方能除断。
如善射者,欲射毛端;依巧便法,令心澄细,发箭方中。
是故此道,定用偏增。
如彼卷一页至十一页广说。

Chinese law dictionary (法律词典) . 2013.

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